Uribia

En primer lugar, se llevó a cabo una armonización espiritual guiada por una Ouutsu, símbolo del saber ancestral femenino. El diálogo incluyó espacios alrededor del fogón, reconociendo las lógicas y reglas propias del pueblo wayuu para conversar y compartir la palabra. Se reflexionó sobre términos tradicionales relacionados con la desnutrición como Ajapüü, Mali’waa o Meisalaa, que expresan desequilibrios y rupturas en los vínculos de cuidado colectivo. 

Las autoridades destacaron que, para el pueblo wayuu, la desnutrición no es solo una falta de alimento, sino una consecuencia de la pérdida de equilibrio y del debilitamiento de las redes familiares. Durante el Atunkawaa los participantes elaboraron mapas sociocomunitarios y diagramas de parentesco, identificando cómo los conflictos territoriales inciden en la nutrición infantil. 

También se discutieron categorías como «comunidad», según algunas autoridades participantes. Esta palabra ha sido impuesta para «contabilizarlos» desde lógicas estatales que desconocen la estructura social wayuu, la cual está basada en Eiurruküs (linajes). Esta acción de «cuantificar con daño» ha generado tensiones internas y ha afectado las decisiones sobre el cuidado de la infancia. 

Se resaltó además el rol de las mujeres y jóvenes en la transmisión de la palabra y el tejido comunitario. Se discutió la noción de «autoridad»: sus diversos matices y transformaciones frente a una creciente influencia externa (alijuna) que debilita valores propios. Se discutió qué es la desnutrición desde la perspectiva wayuu, encontrándose tensiones entre la forma en que los programas asistencialistas a lo largo de las últimas décadas han propiciado una naturalización del hambre, debilitando la agencia y la autonomía alimentaria del pueblo wayuu. 

La Comisión Asesora Científica reafirma que no es posible plantear soluciones para superar la crisis de desnutrición sin un reconocimiento y comprensión profunda de las «redes de parentesco» del pueblo wayuu, ya que hay una diversidad de actores responsables de los niños y niñas con desnutrición: identificar las redes de parentesco es clave para fortalecer el cuidado de la infancia. 

Este Atunkawaa que se realizó en wayunaiqui, siguiendo las nociones propias del pueblo wayuu, y no a partir de metodologías foráneas, constituye un hito en el estudio de las causas estructurales de la desnutrición en el territorio.

(fin/scs/oam)

Los especialistas, provenientes de Bahía Honda, Cabo de la Vela, Nazaret, Jarara, Siapana, y Maicao, entre otros, compartieron sus saberes en temas de salud, espiritualidad y cultura, incluyendo prácticas propias como el uso de jawapiaa y alajushii (plantas medicinales). Entre los participantes hubo parteras, palabreros, tejedores, intérpretes de sueños, sembradores de agua y otros portadores de conocimiento ancestral.

La convocatoria se hizo tras un recorrido de varios días por la Alta y Media Guajira para convocar a los especialistas. Durante el recorrido se entrevistaron a diferentes outsü (mujeres sanadoras ancestrales). Sin embargo, ninguna de ellas pudo asistir al encuentro en Uribia, ya que sus aseyü y laanía (protección y protocolo espiritual) no les permitieron salir de sus territorios.

El Otkajawaa estuvo acompañado por rituales de armonización con la kasha (instrumento de percusión wayuu) y permitió que cada especialista relatara su trayectoria y experiencia. El encuentro culminó con una sesión plenaria en la que los especialistas socializaron sus conclusiones, luego de responder a preguntas planteadas por los comisionados e investigadores de la Comisión Asesora Científica. 

Este espacio de reflexión colectiva permitió profundizar en las ideas y propuestas de los especialistas, fortaleciendo el diálogo intercultural e intercientífico sobre las causas estructurales de la desnutrición en La Guajira.